狗镇 Dogville (2003)

◎译　　名　狗镇/厄夜变奏曲/狗城/人间狗镇/新美国三部曲之狗镇

◎片　　名　Dogville

◎年　　代　2003

◎国　　家　丹麦/瑞典/挪威/芬兰/英国/法国/德国/荷兰/意大利

◎类　　别　剧情/悬疑/惊悚

◎语　　言　英语

◎字　　幕　中文字幕

◎上映日期　2003-05-19(戛纳电影节)

◎豆瓣评分　8.5/10 from 60015 users

◎IMDb评分　8.1/10 from 109910 users

◎文件格式　x264 + ACC

◎视频尺寸　1280 x 720

◎文件大小　1933MB

◎片　　长　178 分钟/138 分钟(澳大利亚)/135 分钟(意大利)

◎导　　演　拉斯·冯·提尔 Lars von Trier

◎主　　演　妮可·基德曼 Nicole Kidman

　　　　　　哈里特·安德森 Harriet Andersson

　　　　　　劳伦·白考尔 Lauren Bacall

　　　　　　保罗·贝坦尼 Paul Bettany

　　　　　　詹姆斯·凯恩 James Caan

　　　　　　派翠西娅·克拉克森 Patricia Clarkson

　　　　　　杰瑞米·戴维斯 Jeremy Davies

　　　　　　菲利浦·贝克·霍尔 Philip Baker Hall

　　　　　　汤姆·霍夫曼 Thom Hoffman

　　　　　　希博汗·法隆 Siobhan Fallon

　　　　　　约翰·赫特 John Hurt

　　　　　　科洛·塞维尼 Chloë Sevigny

　　　　　　斯特兰·斯卡斯加德 Stellan Skarsgård

◎简　　介

　　封闭守旧的美国小镇闯进了一个神秘女子格蕾斯（妮可•基德曼 Nicole Kidman  饰）。她美丽善良，正在逃避歹徒追杀。镇中的作家汤姆力劝村民留下这个女子，让她暂时在镇里避过难关。然而条件就是格蕾丝要干各种农活来偿还。人们同意了，不久后却发现格蕾丝是一个通缉中的逃犯。大家要把格蕾丝赶走，最后答应，如果她更卖力的干活，才可以在这里逗留。

　　格蕾丝日以继夜的劳作，终难逃过不幸的事情发生。一个镇民在警察搜捕后，强暴了格蕾丝。龌龊的事情拉开了序幕：人们开始随意的污辱她，甚至连汤姆，也揭开了善良的面具，格蕾斯沦为镇上的一条狗，干活，受罪，善良的心也有了渐渐的改变。镇上的人怎么也想不到，这个女子的神秘身世，让此刻的污辱成为了他日的灭顶之灾。

死亡，正如刹那间的陶醉，是与建立在理智之上的美好意愿相抵触的。但是，当我们与善良作对时，死亡与刹那就是我们的末日。死亡只是一刹那的疯狂。---巴塔耶

Bataye将会爱上《Dogville》。这与他，布朗肖，福柯所鼓吹的“文学就是邪恶”这一逻辑是一致的。

原始秩序的目标是在其后的完美生命，完美生命的目标是其后的欲求，欲求的目标是随之而来的集体欲求，而群欲求之目标是随之的死亡。这一条明晰的线表明，在这场极致的狂欢中，邪恶是一切的起源，死亡是一切起源的终点。

拉斯·冯·提尔在这方面是如此的娴熟，以至于他能把一个工作转变为一个邪恶的榜样。邪恶应当成为道德结构的一部分吗？邪恶应当站在人类这边，还是与人类相反？还是说，邪恶和善良本来就是一伙的，所以大家都站在那里？戏剧中的所有角色都不明白这一点。这样，格雷斯就成为了这一启蒙过程的唯一目击者。

格雷斯这个名字和她开了一枪是一种讽刺吗？相反，它是一种报答，一种邪恶的恩惠。所有的根源都来自于肉体对灵魂的排斥，格雷斯所谓的报复，不过是将灵魂转化为物质，但她真正需要的，并不是灵魂，而是灵魂。她最后那一枪，不过是让原本的 Grace有了一个合理的解释，接下来的解释就不会那么复杂了。她明白了邪恶，而邪恶的职责也在慢慢地被快乐所代替。

这就是巴塔耶所说的“无意间违反了规则”。法则的出现就是触犯，不然就不需要它的存在。而邪恶，就是因为它的不可控制性，才被人类所禁锢。这并不是说邪恶是对是错，而是说邪恶有没有足够的力量来维持它。福柯之所以寻求于萨德，巴塔耶，以及布朗肖的文学理论，就是为了寻找一种最初的、永久的、最初的、永久的、有活力的、有活力的、有活力的文学理论。

我们可以看见，在这个启蒙的过程中，人类是怎样学习和习惯了邪恶的理解，以及邪恶的力量的。在偶尔违反规定时，他们没有修改自己的行为，而是修改了社会的规定，使之与他们的权利的自然扩大相一致。从广义上来说，这不就是社会吗？尽管，多格维尔最后的灭亡，归根结底还是因为它不恰当地利用了自己的力量，而忽视了别人的力量。他们对于权力的渴求远远大于对于物欲的渴求，从而导致了这种不平衡的产生。相反，它更具体地反映出，道德规范在各种社团中的流转，是由社团中的动力与社团中的权力平衡决定的。

格雷斯并没有按照福柯所说的那样，通过提高权力来获取一种更为隐秘的政治技巧，而是用一种更为原始的方法来取代其它方法。这并非否认福柯，相反，范提尔更看重的是启蒙，而非权力的进化论。格雷斯需要一场革命来说服未来继续使用力量。到了那个时候，她的表现就像是她父亲为自己的犯罪辩护一样，变得越来越有说服力。这场杀戮，预示着一场新的战争即将开始。在此之后，邪恶是否还来自 causal linkage，我们无法判断，但有一点是肯定的，那就是，权力的使用，会让对邪恶的满足逐渐凌驾于道德之上，而道德则变成了权力镇压的另外一个方面。

它还表示，由于道德的最低限度是无限的，所以，道德的最高限度也没有什么用处。随着它的不断跌落，它的道德极限却越来越少，不，准确的说，它才是真正的道德挑战。这就说明了，社会权力的变化，在社会权力的变化中，道德的恒常始终没有出现。

站在道德的制高点上有什么错？这一点不应该成为最后的结论。但这与邪恶的渴望，却是截然相反的。然后，当力量集中于邪恶的欲望时，邪恶的行为就变得合情合理，合乎道德。难道站在道德的制高点上，就一定会站在邪恶的一边吗？这就是萨德所做的事情。而且，邪恶所占的道德，确实是法则的最终目的，法则也必须在施展和被冒犯之间有存在的必要。也就是说，伦理并不是用来维持社会的一致性，而是用来在需要的时候，用来修改规则来恢复权力。当然，善良是虚伪的，邪恶是人类应该站在的真实位置上，但也是被束缚的。这不是在宣扬邪恶，而是在政治上对权力的技术性讨论，以及对无辜者的同情。

巴塔耶曾评价《呼啸山庄》中的“道德质疑”。勃朗特将善恶分成了两种，凯瑟琳从一开始就是虚伪的，只有在她死后，她才会被杀死，所以她才会被杀死，这也是为什么凯瑟琳会被杀死的原因。《Dogville》的魅力是，拉斯冯·提尔把道德的变化，以及对正义与邪恶的描述，都带到了一个人身上，并显示了他的力量。这是在以“恶”为主题的文学之路上罕见的。

格雷斯的屠杀并不像多格维尔斯所做的那样，是被邪恶所驱使，也不是为了显示自己的存在或展现自己的力量。她的所作所为在“虚伪”和“邪恶”之间进行着转换，这是一种很自然的行为。她的泪水是为了告别虚伪的善良，杀掉一个孩子却是为了向邪恶的善良表示善意。她把狗养大了。这就是善良和邪恶之间的残余，它比任何泪水都更有价值。

多格维尔的人民因为滥用权力而获得了死亡的果实。他是谁？答案是否定的。关于这件事，我们暂且不谈关于权利的主张。死亡来自于邪恶的欲望，以及对法则的违抗。小镇上的15个家庭都没有罪恶感。难道是因为他们对邪恶的理解有缺陷？难道他们不怕做坏事的后果吗？这就是格雷斯所说的，必须为处罚负责。但从文学的角度来看，短暂的超越了道德，短暂的狂欢，是不是意味着他们想死？那时候，理智已经失去了对死亡的渴望，只剩下了对死亡的渴望。小镇上的人唯一的优势，就是他们可以很容易地在混乱中联合起来，让所有人都对自己的死亡抱有一种期待，一种恐惧，一种希望，一种对死亡的恐惧，都会被社会所认可，也就是说，所有人都不会消失。所以当 Grace在车上说话的时候，大家才会如此的惊慌失措。即使汤姆已经摆脱了“康森萨斯”，他们也是如此的团结，以至于他们的恐惧并不是孤立的。正因为如此，他们才会变得越来越害怕，越来越害怕，这才让 Grace有理由惩罚他们。这一点在死亡来临前就已经很明显了：所有人都站在镇子前面，等待着救世主的到来，他们唯一的目标就是把格雷斯赶走。当然，也有可能是她的离去，而不是她的离去。这一点从艺术的前因后果就可以看得很清楚了，每一个人都只是想要自己的虚幻生活，而是要变成现实，去到她应在的地方，而不是消失。也就是说，格雷斯还活着，多格维尔已经死了。所以， Dogville的消失和缺失无关，这是邪恶从一开始就注定了的结果，当邪恶降临的那一刻，只有死亡才能承载邪恶的延续。在此必须说明，多格威勒斯之所以使用邪恶，并非由于他想要死亡，而是由于他的邪恶，他自然而然地获得了死亡。死，不是终点。他们想死的愿望来自于邪恶，而且死亡的确召唤了生命，所以邪恶被给予了很多从来没有被给予过的正面。

这样的人是不是该受到责备？对，这是由另外一种道德的最高境界所决定的。这么多人谈到了人性的折磨，难道他们就没有经历过这样的折磨吗？很多人，包括我在内，都在这一声枪响中感到了短暂的喜悦。城里的人有没有对电视机前的观众做过任何事情？从来没有。而旁观者对这一枪的反应，则证明了他们的偏爱，证明了他们的自私，也证明了他们的自私。

如此一来，格雷斯杀死多格比勒斯的原因就被推翻了。她觉得，他们并没有变得更好。事实上，他们已经尽了自己的能力。就像你在看到这条微博的时候，会为枪声喝彩一样，你站在了道德的制高点上，满足了邪恶的欲望。

用巴塔耶的另外一个句子来结束，可以让读者不被上面的最后一个句子所吓倒。说到底，邪恶才是善良，只有邪恶，才能在死亡中生存。

文学中真正的热情总是源于一种东西，那就是一种死亡，或者说，一种对一个人永远快乐的希望的破灭，它会引起一种分裂，而没有分裂，谁也无法获得一种沉醉。---巴塔耶

另外，再谈谈艺术表现的技巧。拉斯·冯·提尔的实验与以往一样，在影片中融入了戏剧化的表现，但同时也失去了对邪恶的描绘。

除此之外，电影还模仿了《Satan Tango》中的场景，加入了大量的心理科学和手风琴，削弱了邪恶的刻画，降低了震撼人心的效果。

当然，丹麦人在故事情节和故事情节上还是很有天赋的，这也是为什么他们不能在故事情节上大放异彩的原因。